发布时间：2025-03-10 来源：读嘉新闻客户端

嘉兴东塔寺遗址入选2024年浙江考古十大重要发现的消息，这几天正刷屏朋友圈。

东塔，对嘉兴人来说，是“东塔朝暾”的“南湖八景”之一，旧时，作为东门最高建筑，留下了东塔迎春、登塔观日的城市记忆。

那么东塔到底建于何时，又经历了怎样的前尘往事？

南湖八景之东塔朝墩 嘉兴博物馆藏

东塔寺遗址位于嘉兴老城以东2.1公里，面积约4万平方米。

先有寺而后有塔。地方志记载，“梁天监癸未建寺，隋仁寿辛酉建塔”，寺庙始建于南朝，东塔始建于隋代，是嘉兴城区第一座宝塔。

东塔屡毁屡建，见证着嘉兴历史许多重大事件。隋炀帝“大业戊寅兵燹”，唐高祖“武德甲申重建”，至唐代宗广德年间，朱自勉在嘉兴主持屯田，上奏朝廷，将这座距离他屯田之所不远的寺庙命名为“报国禅院”。

唐末，东塔寺与塔毁于黄巢起义。按文献记载，直到200年后的北宋元丰二年（1079）寺与塔才得以重建，赐名泗州大圣禅院。

此次考古发掘中，从塔基夯土及陶缸内部出土的铜钱及瓷片判定，塔基应为北宋修建，与文献记载相呼应，确认塔基正是北宋元丰二年（1079）重建时修筑。

清代沈瑴《嘉禾胜景十二图》 嘉兴博物馆藏

此后，寺与塔屡毁屡建，寺名也几番更迭为寿圣教院、神霄玉清万寿观等。宋绍兴三十二年（1162），宋高宗禅位，生于嘉兴的宋孝宗即位，“以旧潜邸之所更避上皇寿圣尊号，改赐东塔广福教院”。宋孝宗与此地也颇有渊源，相传孝宗曾登东塔寺景阳钟楼，不小心掉下来，“旁观失色，孝宗屹然不动”。南宋淳熙戊申年（1188）重建时，塔因岁久倾圮，仅存二级。

东塔与寺，历数百年之光阴，于一次次战火劫难中重生，见证着一次次朝代更迭。南宋德祐丙子（1276），也是元世祖至元十三年，这一年元兵攻陷南宋都城临安，京畿之地的嘉兴，东塔“厄子元兵”，到至正戊戌（1358），又“复厄于红巾”，到明洪武庚戌（1370），殿毁，辛亥（1371），“塔亦被灾”。明清两代，寺与塔又经历几番磨难。

但据考古专家推测，南宋和明代并未重建塔基，直接使用原有塔基重建，直到1968年拆除东塔，并清理地宫，出土文物28组，现藏嘉兴博物馆。

2023年9月，浙江省文物考古研究所联合嘉兴市文物保护与考古研究所、嘉兴博物馆开始正式考古发掘。

在2024年度浙江考古重要发现评选现场，浙江省文物考古研究所助理馆员周珂帆现场汇报中，东塔寺遗址的价值着重被归纳为：

塔基营造：塔基遗址遗迹保存完整、时代明确是国内首次完整揭露的、结构处理最为复杂的塔基遗址，代表了北宋时期江南建筑基础做法的最高水平，体现了古人对水乡潮湿软土环境卓越的适应能力。

寺院格局：东塔寺遗址“前塔后殿”的寺院格局保存完好，布局清晰，常见于两晋南北朝时期，是中国早期寺院的典型格局，代表着佛教中国化的重要变化阶段。

另外，东塔寺是嘉兴城市历史上的重要地标，丰富城市居民生活，具备丰富的宗教和社会功能，“天下华严五山东塔实居其一”，是华严宗五山讲寺之一，宋宁宗召讲华严经并手书华严经阁名。同时，这里悲田寄骸，起到稳定社会、减少病疫的作用。

那么，东塔寺的塔基营造究竟强大在哪里？

在江南水网密布、潮湿软土的环境中，高塔修筑对工匠构成严峻的考验。而东塔采用整体换土夯筑、内部隔层受力、外围多圈加固的方式，营造了“固若金汤”的塔基。“有些塔修筑几十年就倾斜了，而东塔，如果1968年不拆除，我们相信，它至今仍会巍然挺立。”中国丝绸博物馆副馆长、曾任东塔寺遗址考古队领队的郑嘉励在接受我们的采访时赞叹，“它的地基处理得非常成功。”

东塔塔基纵向由下至上，底部桩基、中部套箱、上部地梁，层层叠压；横向是自内而外，三层木框套箱，重重加固。

塔基在营造时，挖掘了一个大型深坑，坑底密密麻麻原木桩基“顶天立地”。这些桩基，考古专家特意挖出一根发现，底部削尖后直接打入基坑，长达3米。它们既牢牢托举上部的结构，又扎根土壤，通过挤压，增加土壤的硬度，与填置在坑内逐层夯土“协力作战”，提高承载力，控制沉降，让地基更加稳定。

在塔基中层夯土中建造自内而外的三层木框套箱，均由四层木板叠压而成。塔基正中偏东有井字形第一层套箱，周长4米多；第一层套箱和第二层套箱之间放置52口大陶缸，形成“亞”形空间，缸基外侧为总高约1.8米、边长16米的第二层套箱；再外侧是总边长约21米的第三层外箱。

最引人注目的是星罗棋布的52口直径一米有余的圆形陶缸所形成的缸基。每一口都经过精心营造，在夯土中挖坑，放入缸基，缸外沿用一圈竹蔑加固，外部缝隙注入糯米灰浆包裹缸体，内部再用夯土、木炭、铁屑（铁器碎片） 夯实。

当东塔背负着千年历史的重量，地基受力外扩时，三层套箱就像三重有力的臂膀一样，52个缸基就像楔子一样，与每层套箱外侧的木桩、原木梁等形成向内的合力，牢牢地箍住土层，使其不会侧移、变形。

东塔寺遗址“前塔后殿”的寺院格局又是怎样的？

前塔后殿，这种以塔为中心布局的寺院实际上是一个早期的布局。据郑嘉励介绍，此次挖掘的东塔塔基尽管是北宋重建的，但寺与塔很可能延续了早期的一些格局，甚至可能是唐代以前的，所以原来的形式就沉积下来了，“你看，塔是方形的，唐朝的大雁塔、小雁塔都是方形的”。

有学者认为，中原佛寺作为我国古代外来建筑本土化的一类，塔殿关系演变是佛教本土化演变的重要特征。据《中国早期佛寺塔殿关系初探》介绍，从早期的以塔为中心，发展到佛殿地位不断加强，形成前塔后殿制度的形制，进而产生无塔寺院以及佛殿为主的多院落布局。

早期佛寺因模仿印度佛寺以塔为中心。在魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教盛行，在江南一带，南迁的文人士大夫信奉佛教，“舍宅为寺”成为当时佛寺主流，佛寺布局沿纵向轴线发展，直到隋唐前期，仍以前塔后殿式布局为主流，并发展为多院落。

东塔是先有寺后有塔。方志记载，东塔寺建于梁武帝天监年间，相传是朱买臣后人“舍宅为寺”，旁有朱买臣墓。直到隋文帝仁寿元年（601），隋文帝“诏分舍利”，在江南地区建了53座宝塔供奉舍利，东塔就是其中之一。

嘉兴地方文化学者崔泉森近年来出版了《禾城文化中的寺与塔》，他在研究中发现“前塔后殿”的格局在当时嘉兴很多寺庙都存在，譬如三塔建成后，塔的北面建寺。精严寺在吴越国时期叫灵光寺，当时的吴越王钱镠得到两颗舍利，便在寺庙山门左右各建了一座宝塔，放置舍利。

东塔寺坐北朝南，有一水环绕，如今，尚存部分河岸帮遗迹，通过文献记载和考古调查，确认中轴线上从南到北依次为：指南桥、山门、天王殿、东塔、普光明殿（大悲宝阁）、华严堂、华严经阁等，寺院整体格局尚存，目前已完成塔基部分发掘工作，开始主体建筑遗址的发掘。

目前，主体殿阁遗址已揭露大型磉墩10个，小型磉墩12个，建筑平面成倒“凸”字形，面阔三间，进深一间，明间前出一间抱厦，周围一圈副阶。

从基础格局和保留的部分柱础石形制可见，这座主体建筑是大型楼阁，与文献记载的宋代大悲宝阁、明代普光明殿相呼应。

根据《东塔广福教院记》，宋宁宗庆元庚申年（1200）前后，塔院直北，建大悲宝阁，浮空百尺，俯瞰日星，清净之目，毋陀之臂，具足妙相，普现神通，正觉之道场也。而在《重建普光明殿记》中，大约在明永乐年间，“普光明殿者，佛说华严经之地也……其高七十五尺，广八十二尺”，宏伟，金彩照耀，巍然焕然，“东南诸刹莫有过焉”。

值得注意的是，在东塔寺的此次现场汇报中，还提到东塔寺为百姓寄存骨灰，“起到稳定社会、减少病疫的作用”，下一篇我们将为你详细分解。

读嘉新闻客户端 记者 陈苏